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感士不遇赋
陶渊明
昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝以三余之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺，生人之善行；抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷、皓有“安归”之叹，三闾发“已矣”之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息已尽；立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能已者也。
夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇，遂感而赋之。
咨大块之受气，何斯人之独灵！禀神智以藏照，秉三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生；靡潜跃之非分，常傲然以称情。世流浪而遂徂，物群分以相形。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声；望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汩以长分，美恶作以异途。原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎！雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤；虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？哀哉！士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废？庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备椁，悲茹薇而殒身。虽好学与行义，何死生之苦辛！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。何旷世之无才，罕无路之不涩。伊古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以从政，不愧赏于万邑。屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及。留诚信于身后，动众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急！
苍昊遐缅，人事无已。有感有昧，畴测其理？宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之耻？诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。
……
赏析：
《感士不遇赋》是陶渊明对自身及众多士人在黑暗时代艰难处境的深刻反思与激昂倾诉。东晋末年，政治动荡，门阀制度森严，官场腐败，寒门士人晋升之路被堵，有志之士报国无门。陶渊明一生几仕几隐，对这种困境体会深刻，遂作此赋，以抒心中块垒。
一、立意与主题
1.
揭露世风衰败，叹士人之不遇：立意于揭示当时社会风气的堕落对士人命运的影响。开篇点明“真风告逝，大伪斯兴”，指出淳朴之风不再，虚伪之风盛行，致使社会失去廉耻，士人进取之心被扭曲。正直有节之士或被埋没，或终生徒劳，如夷、皓之叹，三闾之哀，深刻展现士不遇的悲哀，对黑暗现实予以批判。
2.
探讨天道人事，质疑命运无常：深入探讨天道与人事的关系，传统观念认为天道“辅善佑仁”，但现实中贤如伯夷、颜回，却贫病早夭，与天道赏善之说相悖，作者发出“疑报德之若兹，惧斯言之虚陈”的质疑，表达对命运无常的困惑与愤懑，凸显士人在无常命运前的无奈。
3.
坚守自我价值，展现高尚气节：主题落脚于作者面对困境的自我抉择与价值坚守。虽目睹士人之不幸，作者仍表明“宁固穷以济意，不委曲而累己”，坚守穷困以顺心意，不屈从世俗而累自身，视轩冕非荣，缊袍非耻，选择归隐，展现不与黑暗现实同流合污的高尚气节，体现对自我人格与精神追求的扞卫。
二、结构与脉络
1.
缘起与背景引入：以董仲舒、司马迁同题赋作引发自身感慨开篇，进而阐述社会风气变化，为士不遇现象的论述奠定时代背景，说明此乃普遍且由来已久的问题，引出下文对士不遇具体情形的描述。
2.
详述士人之困境：先言士人应有的美好品行与不同选择，后对比现实中他们受社会环境逼迫，如鱼鸟惧网罗而“逃禄而归耕”。列举众多先贤不遇事例，从不同角度展现士不遇的悲惨，强化主题，表达对士人之同情与对现实之批判。
3.
深入质疑与思考：在描述士不遇现象后，对天道与命运展开深入思考，以伯夷、颜回等为例，质疑天道报偿善恶的说法，揭示理想与现实的巨大反差，将对士不遇的感慨从个体命运上升到对宇宙规律的思考，深化主题，使情感更强烈。
4.
表明自身抉择：面对士不遇困境与对天道的质疑，作者表明坚守自我、归隐田园的抉择，“拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市”，回应开篇对世风的批判，强调自身不随波逐流，坚守高洁品性，使文章主旨得以升华。
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