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蚕丛跟霍光又摆开了阵势，这已经是他们第七次争锋相对了。雨水冲刷着地面，但犄角旮旯里依旧有触目惊心的血迹，距离惨案已经10天了，但是现场依然是一片狼藉。
族长驾鹤西归，整个部落气氛压抑，大家意志消沉。
许多村民将倒塌的白石拾掇起来，他们放在田埂上，放在大山里，放在屋顶之上。村里有人说，咱们必须重新拾起白石信仰，也许，是我们对山神缺乏足够的敬畏，因此招来了这种罕见的凶兽。
白石是诸神对人间的一种庇佑。
沙乌都部落和马良坪部落在此次灾难中，损失最少，因此他们对波西部落提供了力所能及的帮助。很快，许多家庭的生活都走上了正轨，三个部落里的释比告诫年轻人，“这是传说中的创世神兽，上古四灵之一的白虎，以后听到它的吼声，一定敬而远之。”
对此，大家沉默无言。
他们都知道，一旦白虎再次来袭，只能迁徙到别的山区了。
族里现在最忌讳的就是关于小小的处置问题，这期间，她一直昏迷不醒。
蚕丛和霍光两人态度强横，各不相让。霍光强调道：“必须让族里的释比做一场驱魔仪式，她身上一定潜藏着邪恶的灵魂，我们的释比可以施法。”
蚕丛几乎是寸步不离地守在小小身边，他一直拉着她的手，感受着她微弱的气息和脉搏，他猜测，也许白虎的吼声才是最主要原因。
在黑水寨时，他听莫老先生谈论过上古天书《黄帝内经》，书里记载了人体脉搏与血液循环等深奥的医学知识。他凭借记忆，试图用自己的办法试一试，于是他强调：“她没病，也没有所谓的恶魔附体之类的异端邪说。白虎的吼声才是问题的关键。”
霍光看到蚕丛固持己见，于是抽取了钢刀，蚕丛不甘示弱，斗争到了一起。
两人各呈绝学，杀得难分难解，每每到你死我活的地步时，立马会有七八位年轻人向前招架，将他们强行分开。分开时，蚕丛一脸凶光，霍光则是一脸仇恨。
这种情况有6-7次了。
年迈的格尼玛泽说道：“你们这样争辩下去，毫无实际意义。在我看来，这些办法都可以试一试。”
于此，在部落释比的周旋下，两人陷入短暂的和平。
早些年，当莫先生谈论《黄帝内经》中的医学知识时，蚕丛心不在焉，因此许多要点都一知半解，他对此前囫囵吞枣的学习态度而懊悔不已，于今，当这本上古奇书重新出现在他手中那刻，他倍感珍惜，继而开始字斟句酌的查阅书中内容。
莫先生跟他说过，这是上古纪元留下来的最伟大的医学着作，是无数先贤的智慧结晶。果然，当蚕丛翻阅时，他发现此书博大精深，包含五运六气，三部九喉、四季脉象、十二脏腑、五谷养生、五味与五脉、九针十二原等方方面面，甚至还包括阴阳五行、地域气候、四时八正，日月星辰等。
浩如烟海的药理知识、人体结构知识等让他仿佛置身于无尽宝藏之中，不过，他为此前的荒废怠慢而深深忏悔，里面记载的东西太多了，多到他废寝忘食也只浏览了一小部分，这让他寝食难安，里面每一个词每一个字，都蕴含深意，每一行每一页都够他学习十天半个月。可他明白，小小的状态已经等不及让他将书本知识吃透了。
他必须抓住重点，首先，他认为，小小必定是气血受堵，人体血液循环出现了堵塞。当然这仅仅是出于他对表象的揣着，他没有十足把握。
在暗夜灯光下，他感叹道：“假若莫克明老先生在此就好了。”
接下来几天，在探寻五味、五脏、五官、五情、五色、五行相互之间的区别与关系上，他陷入巨大的思想挣扎中。
清晨，他念叨：“目为肝之官，舌为心之官，口为脾之官，鼻为肺之官，耳为肾之官。”
中午，他念叨：“肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。”
黄昏，他念叨：“酸生肝，苦生心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”
最后晚上闭眼那刻，他念叨：“北方黑色，入通于肾。开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆。其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。”
最后，他将关注点锁定在五音疗法上。他觉得，小小之所以没醒来，是因为她完全听不到外界的声音。
接着，他找出了不同乐器，在她耳边敲敲打打，或者，他吹着羌笛，吹出或欢快或伤感或忧郁或奔放等曲调，看到小小依然昏迷，他又念叨：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳。”
他像海绵吸水一样，不断地吸取书里的精华。
可是，因为时间太过匆促，他尽管学得很认真，但许多知识点依然是走马观花，东鳞西爪，不求甚解，而且，他缺乏实际经验，他明白，救治病人，如果没有长期的积累，真要面对病患时一定无从下手。
一个星期后，他的大脑乱七八糟，思绪如潮，整个脑袋成了一桶浆糊。他自己反而病倒了，他唇干舌燥，喉咙发热，手脚无力。
他太急了，他想救助小小的心是如此迫切，他幻想着，假若上古大圣黄帝和岐伯复生就好了。
第二天，等到身体好转一点，他跟格尼玛泽老人说道：“我要去山上，找一些草药。”这本书博大精深，短时间要摸出门道难于登天，于此，他终于做出了妥协，他放弃了，他最多能配制出一种活血化瘀醒神的草药。
年迈的老人看着这个诚实而固执的孩子，叹息道：“快去快回。”
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