第六十七章 邪论，邪人（求推荐票）

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周楠看翁春看到自己脸上变色，心中不觉得意。叫别人畏惧自己，自然是一件暗爽的事情。

不等翁秀才再说下去，他就朝金管家一拱手：“金管家，要不我也来试试？”

周楠平日里见着梅家的人都绕着走，到了安东县这几个月也就去过一次梅家。金管家是梅府内宅管家，也不怎么出门，自然认他不得。

见周楠一身儒袍，以为是也是是一个来应聘的秀才。刚才这场比试被翁春弄冷了场未免不美，就笑道：“这位先生请讲。”

周楠挥了挥袖子，从容淡定地缓缓言道：“不孝有三，无后为大。前两个不孝我也不赘述了，今天翁秀才在无后为大上有不同的见解，我就说说这第三点吧。”

“不孝有三，无后为大，分明就是说不生孩子就是最大的不孝，和做晚辈的没有做后人的规矩，不修德，不守礼没有任何关系。前面两点已经说了做后人的行为准则，第三点为什么要单独拿出来说，那不是废话吗？须知孔子的话字字珠玑，将一个问题反反复复说车轱辘话可能吗？”

翁春毕竟是个书生，既然周楠要和自己辩经。他也顾不得揭破这个胥吏的身份，喝问：“还请教你有何新解？我儒家讲究的是存天理，灭人欲，四书五经讲的都是做人做事的道理，岂能纠缠于闺房夫妻之事哉？”

是啊，大成至圣先师和亚圣何等高大上，他的文章的理论怎么可能纠缠在生孩子这种下三路的事情，那是对圣人大大的不敬。

周楠哈哈一笑，随口胡诌：“翁朋友你错了，存天理灭人欲这句中的欲可不是单指饮食男女，而是防范个人欲念的过度膨胀。所谓事行有度，过犹不及。朱子这句话是提醒我们，正常的人欲是需要的，但不能过度。凡事，都要守规矩，将个人的欲念约束到维护社会、道德和民风的规矩中，讲的是修身的道理，而不是叫大家禁欲。否则，咱们还读书做什么，干脆剃了头发去做和尚。那人欲岂不就灭得干干净净了。”

听他这么说，其他书生都忍不住点了点头。就有一个不爽翁春争了先的秀才就笑道：“是啊，按照这位翁朋友的说话，咱们还读什么书呀。依我看来，要真灭得干净，做和尚那么麻烦，干脆净身做阉贼好了。”

另外一声夸张地叫道：“想不到翁朋友原来是司礼监的公公，失敬失敬！”

听这二人说得有趣，众人都低低地笑起来。

周楠：“据汉时皇甫谧《帝王世纪》一书记载，周朝春秋时，天下共有人口一千三百余万。即便是齐楚燕赵韩魏秦这种大国，也不过百万余人，可见当时人力之短缺。国家自然要大力鼓励百姓生育，所以，孔子这句话就是叫大家多生孩子，而没有其他别的意思。”

战国末年，秦灭楚，发动了六十万大军，这已经是强秦所有的人力资源；长平之战，白起坑杀赵国四十万降卒，把赵国一代人杀了个干净。自此，战国六雄中军力最强大的赵国再无力抵抗秦国的侵略，战略上处于绝对的守势，直到灭亡。

由此可见，当时的人口少何等稀少。战国七雄中任何一个国家的丁口，仅相当于后世一个大县。

作为一个文科生，文史不分家，这些都是常识。可落到明朝人耳朵里，却是那么新鲜，众生竟有种豁然开朗之感。

说完，他看了看众人，笑道：“各位朋友中肯定有尚未娶妻的，一把年纪了，若是在春秋时期，那已经是犯法了。不过大家放心，国家会给大家发老婆的。男子十四不婚，国家会强行将一个未婚女子送进你房中。”

众书生都笑起来，大家都穷，确实有不少实在熬不下去的光棍。不然，也不可能来应聘这个私塾先生，想的就是保包吃包住，每年有五十两银子的束修。

听到周楠这话，不禁悠然向往：国家还包发女子，上古的三王之治，春秋的小国寡民，真是我辈之乐土，恨不能生逢其时。

翁春瞠目结舌，还有这么解的，喃喃道：“邪论，邪论，姓周的……”

周楠如何肯让他继续说下去，突然大喝一声，戟指翁春：“分明就是你这书生欲要做梅府私塾先生，想要特立独行，炫耀自己的经学本事，但实际上却是哗众取宠，曲解圣人经义，发此邪论，我辈读书人断不能容忍？”

他和翁春都指对方发邪论，在士林中这已经是很严重的指责了。

翁春：“我我我……”

周楠继续喝道：“你当我不识得你，各位同道，此人乃是我县的县学廪生，家有颇有资产。咱们今日来此应聘梅府私塾先生，虽说是为稻梁谋，可也像效法孔子当年教书育人，传播圣人的道德之言。可这厮却觊觎梅二小姐美色，欲借此进入梅府，欲行不轨。败类，斯文败类！”

在场的六七十号书生中，本县的秀才也就罢了，毕竟大家是本地本方的，自不好得罪翁春这个年轻一辈的知识分子圈中的领袖。可外县的却管不了这么多，听到这话，猛然醒悟，同时破口大骂。

翁春毕竟是个读书人，好歹有点羞耻心，被人说破心中那点小算盘，顿时满如红枣，只恨不得地上有个缝隙好钻进去。

一时间，船上乱成一团。金管家也是瞠目结舌，不知道该如何控制住眼前这个场面。

这场招聘比试会，刚开始的时候挺正常的，翁秀才的经也解得极好，别开生面，相当的有趣。可等到周楠跳出来，味道就变了，直接说到夫妻生孩子上面去，又揭翁春隐私，搞成了一场闹剧。

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